寺廟屋頂上普遍上都有龍雕，形成一種藝術文化，然而，龍雕卻是一門學問。圖為太平大善佛堂。

寺廟的屋頂普遍上都有龍雕，形成一種藝術文化，然而，龍雕卻是一門學問，不是所有的廟宇都配塑龍雕，而且不同等級的廟宇，所能塑的龍雕也不盡一樣，不同顏色的龍含義不同。

屋頂脊飾是中國傳統建築的重要組成部分，而龍雕則是出現最多的瑞獸形象，栩栩如生，具豐富文化藝術內涵。

古建寺廟裝潢、設計及修復藝術家吳豐光接受《東方日報》訪問時指出，古人認為龍能行雲布雨，成了農耕社會最主要的「圖騰」，皇帝則被認為是龍的化身，龍袍是帝王的象徵，代表皇權和帝王威嚴。

古建寺廟裝潢、設計及修復藝術家吳豐光。

他說，龍在中國文化中還代表著神聖和吉祥，龍雕或龍圖案廣泛應用在神廟。

「神廟屋頂脊飾會出現仙人、各種瑞獸，而龍雕則最普遍，不過，不是所有的神廟都適宜塑龍雕。」

他解釋，龍代表帝王，因此，只有帝王派的神廟，諸如有封帝的關聖帝君、玄天上帝、保生大帝、玉皇大帝，或其他高階神明的廟，才能塑龍雕，低階神明或小神一般不塑龍雕。

「神廟有沒有龍雕胥視供奉什麼神明，一般拿督公廟不塑龍雕，而是塑鯉魚，或最多龍頭魚身雕塑，除非是特殊情況。」

粵東古廟服務員曾國榮展示廟內百年歷史龍杖。

吳豐光提到，關公等武將廟宇龍雕神態顯得威武，反之，觀音廟的龍神態慈祥溫順。

此此同時，龍雕顏色與五行相對應，木屬東方顏色為青，火屬南方顏色為紅，金屬西方顏色為白，水屬北方顏色為黑，土在中央顏色為黃。

因此，他指五行對應的是青龍、赤（紅）龍、黃龍、黑龍及白（銀）龍，而五行的金也衍生金龍，藍色龍也屬水。

他告知，神廟，尤其是觀世音菩薩廟，最常見的是青龍，青龍是中國古代神話中天之四靈之一的東方靈獸；九皇大帝大多數是黃色龍，以土為主，最罕見的是黑龍，據說黑龍最凶。

「我曾經做過黑龍雕塑，那是以五行為霹靂硝山聚仙殿，塑造五色龍，即青、赤、白（銀）及黑龍纏繞在柱子上，中間的天花板塑造金黃色龍。」

霹靂硝山聚仙殿塑造五色龍，即青、赤、白（銀）及黑龍纏繞在柱子上，中間的天花板塑金黃色龍。

除此，吳豐光表示龍爪也是一門學問，一般廟宇的龍雕龍爪是四趾，帝王派主神廟宇可塑五趾龍爪。

「例如，馬登大宋三忠王、太平新港門福德祠龍雕只有4趾，觀音廟通常4趾。」

他補充，龍尾鰭分5、7及9條，以9條最大，用在稱帝神明，如玉皇大帝。

觀音廟的龍雕神態看起來慈祥溫順。

雙龍搶珠吉祥喜慶

神廟若塑龍雕，雙龍之間總會塑火龍珠讓龍把玩，形成雙龍搶珠，意寓吉祥喜慶。

此外，也有另一傳說指塑龍珠讓雙龍把玩，是避免龍下去把玩其他東西。

吳豐光說，雙龍搶珠一般做在廟大殿上方的屋脊，也有的是做雙龍護塔，如果是塑單龍，則龍口中會含龍珠。

「一間神廟可以有很多不同造型的龍，回頭龍一般做在天公亭、降龍的尾巴朝上，龍頭朝下，希望大地平安，至四角塑龍觀四方。」

他表示，柱子、天花板、香爐等也可塑龍，樓梯可塑梯龍，神像背牆可塑龍頭，例如馬登大宋三忠王的主神背牆塑有龍頭。

龍經常出現在寺廟各角落，圖為太平大善佛堂精美龍雕香爐。

此外，傳說龍生九子，而一些龍子也會出現在神廟之中，例如第九子椒圖。

椒圖性好僻靜，忠於職守，因其面目猙獰而負責看守門戶，鎮守邪妖，常被飾為大門上的鐵環獸，照顧一家一戶的安寧。

椒圖是龍的九子之一，因其面目猙獰而負責看守門戶，鎮守邪妖，常被飾為大門上的鐵環獸。

另一龍子鰲魚。相傳在遠古時代，金、銀色的鯉魚想跳過龍門，飛入雲端升天化為龍，但是它們偷吞了海里的龍珠，只能變成龍頭魚身，稱之為鰲魚。

神廟的龍柱又稱「蟠龍柱」，指的是未升天的龍，所以盤繞在柱子上。