最賽博的佛教酒吧，扣1佛祖陪你喝酒

是為民族融合、是為東西合璧——而用他們自己的話說，這叫「宗教mix」。

觥籌交錯之間，你會感到那西方極樂世界與東方琉璃世界不分彼此、儒釋道和天主共處一室交流著現代世界的荒謬。那佛經中許諾過「地獄不空誓不成佛」的地藏王菩薩似乎也搖身一變，在這「地獄空蕩蕩、惡魔在人間」的後現代成為了賽博佛祖之一。

來源@buddh.ai

末了，在微醺之時，你會想起一些網際網路上的事情。

你會想起「電子木魚功德+1」「來了嗎 如來」等等網際網路熱門語言，想起「樂山大佛」被轉賣、音樂軟體上聽大悲咒需要開通vip的魔幻現實，想起漫展上寶相莊嚴的女菩薩……

這世間的亂象種種，都會不禁在你心中化為一種疑問：

現在的佛學，為何變得越來越「賽博」了？

見賽博佛祖

在關於佛教「賽博」化的疑問當中，有著這樣一條解釋：

「佛學是最世俗的學問，它會隨著時代的發展，選擇更適合的方式進入當中」。

但這樣不痛不癢的回答，似乎並不能滿足我們的疑問。

就像「電子木魚」最火的那段時間，我們編輯部幾位老師看著前面的「功德+1」一籌莫展，不知該如何探究這一莫名其妙的選題。

不得不承認的是，佛學教「形」依舊保留在傳統形式，許多人仍然恪守著茹素不殺生的觀念，清凈苦修，希望早日往生極樂。至少在國內，它似乎顯得還沒有那麼「世俗化」

「不吃素造業」的觀念，在網際網路上直接反應在我曾經寫過的「素食吧」中；它直接引起了諸多人的不滿，隨後慘遭一群肉食者「殖民」

但傳統的它，似乎正在被越來越魔幻的現實撕扯著。

旅遊功德箱上出現了微信支付寶的二維碼、樂山大佛也直接被掛牌轉讓拍賣。甚至有人專門在網際網路上建立了一個可以挖比特幣、和佛祖AI對話的佛學「元宇宙」。

但根據我個人的經歷，那些真正靜修的寺廟，似乎並不會有這些功德

但根據我個人的經歷，那些真正靜修的寺廟，似乎並不會有這些功德箱的存在

極端的對比符合了我們對於「抽象」表象的定義——與正常狀態不符的巨大反差，於是它理所當然的被當成一種「樂」的玩意兒。於是網際網路上出現了「佛祖悟空打球」的抽象視頻、出現了《黑槍神悟空》這種讓人啼笑皆非的steam遊戲

但樂子之餘，人們確實需要它，尤其在年輕人普遍沾點精神危機的當下。

在前面提到的和尚酒吧中，其中業務不止有喝酒與誦經。在更多的時候，許多忙碌的上班族，都會在飲酒之餘，向那些修心的和尚傾訴自己的苦悶，其內容也無外乎職場學業、家庭生活等凡世種種。

禪心與靜修的思潮，總是有些作用的。

我實在不想說「許多國人沒有信仰」這種話，因為這話被說了太多遍，以至於讓我有點患PTSD——但我不得不承認似乎確實是這樣。許多人已經習慣了沒有宗教信仰的狀態，所以現在他們不會真的找個新信仰，反而是試圖在混沌中，尋找著一種獨特的精神力量。

你會注意到，逢年過節，寺廟之間滿是求佛燒香的大學生與打工人。他們手拿香火，在各個大殿（尤其是財神殿）內上香拜佛，有序的排隊在口逐一求佛，儼然一個個無比虔誠的信仰者。

他們不知何為「不生不滅不垢不凈不增不減」、更不知何為「不是風動不是旗動而是心動」。但他們抄讀《心經》聽聞《大悲咒》時，卻也有靜心滿足之效果。

「這首歌」，指大悲咒

聽個佛經不會讓他們大徹大悟遁入空門，但能給他們上一個更加強力的精神buff，讓他們在現實里能夠多支撐上那麼一會兒。

我們對於「賽博佛祖」這一類印象的調侃，算是以一種更戲謔、更叛逆——同時又更溫和的方式，接納著這所謂的「宗教」、所謂的學問、所謂的思想。

佛像觀世的雙眼被現代化的紅綠燈遮住，我心中賽博佛學最佳的構圖之一

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