「您好，來一份『極樂凈土』」。
別誤會，這既不是美依禮芽的live現場，也不是某些二次元網站里以黑絲高跟吸睛的擦邊舞蹈視頻——這只是那個小日子過得不錯的霓虹國里，一家酒吧里的酒名。
至於為何會佛門語言命名酒名，原因無他。只因這是一家「和尚酒吧」，下至員工上至老闆，都是正經的職業和尚。
——當然，如果你足夠幸運的話，也會碰見由隔壁藝伎客串成的女菩薩。
這是當代最賽博、最朋克的存在，這群「叛逆」的佛門中人，正在此地調酒、彈唱、誦經、念佛。
功德+1，功德-1；功德+1，功德-1。
我佛吃吃吃吃
佛門有五戒：不殺生、不偷盜、不飲酒、不邪淫、不妄語。
但當你步入這家名為「坊主bar」的和尚酒吧時，所有的清規戒律都要受到諸多挑戰。
這裡的僧人未曾受過比丘戒，所以他們自可大膽調酒、喝酒，在萬千基酒與輔料當中，尋得最適合眼前客人的一杯。
一杯一世界，一酒一菩提。
比如這杯「無間地獄」。使用蔓越莓汁搭配上好的黑伏特加，讓你在混沌當中感受到十八層地獄最下那永不得翻身之痛，無休無止、死而復生，如有金剛壁壘不能逃離之苦。
再比如「諸行無常」，代表世間萬物隨時都在改變，所以這杯酒也不存在既定的常形。從最受歡迎的威士忌到伏特加杜松子酒熏茶……一切皆以當天的心情、搭配的食物以及氣氛的不同為準。
這當然不是個誰都能幹的活，你不僅要詢問對面的口味喜好，還要根據他的穿衣談吐氣質，去推斷他的身份、他的性格、他的心情，並在複雜的調配當中，找到一杯與之相配的酒。
調酒複雜如修行。
人生何處不修行。
「我會提供不同的酒，你拿到可能不喜歡。人生也是這樣。」
當然，倘若你飢腸轆轆，便可再點一份「和尚の肉碎咖喱飯」時，再破一份殺生之戒——所幸，這是無甚罪業的「三凈肉」，此肉不見殺、不聞殺、不為我所殺，所以不會過多有損功德。
一口碎肉下肚，你會直接重返梁武帝下定茹素戒律之前。感受到何為酒肉穿腸過，佛祖心中留。
酒吧的盤子上有佛像，當你一頓饕餮、清空盤上畜生血肉之後，自然會明心見性，立地成佛——這正和佛偈中撥雲見霧後「萬里無雲萬里天」之說（當然，這段是我瞎掰的）
而如果你按捺不住內心的躁動，想要突破這五戒中的色戒的話，似乎也存在著微微的可能。
「和尚酒吧」從來不是一家，它是一個聯盟。其中一家剛好坐落在京都祇園的藝伎一條街當中，而且時不時就會有客串的藝伎來充當調酒的門面。
換句話說，如果你足夠幸運的話，就會由藝伎小姐姐化身女菩薩為你調酒、陪你喝酒。
如若你破這三戒之後有心懺悔，想要尋回那失去的功德，便可去酒吧的一隅尋求安慰——那裡有木魚法器與經書千卷，你若想明心見性，便可化為那善男子善女人，早日往生極樂。如若你足夠幸運，還可以在《心經》當中選取一字，留在這門店當中。
來源@紫菜蛋花兔兔
退一萬步。即使你並非佛門中人、早就擁有了其他信仰也不打緊。在這間酒吧內，也大可有擁抱天主的機會。
是的，在這家酒吧的一間小屋內，擺著一位基督像。每個周六，都會有宣揚基督教的老師前來宣揚自己的「法」。
是為民族融合、是為東西合璧——而用他們自己的話說，這叫「宗教mix」。
觥籌交錯之間，你會感到那西方極樂世界與東方琉璃世界不分彼此、儒釋道和天主共處一室交流著現代世界的荒謬。那佛經中許諾過「地獄不空誓不成佛」的地藏王菩薩似乎也搖身一變，在這「地獄空蕩蕩、惡魔在人間」的後現代成為了賽博佛祖之一。
來源@buddh.ai
末了，在微醺之時，你會想起一些網際網路上的事情。
你會想起「電子木魚功德+1」「來了嗎 如來」等等網際網路熱門語言，想起「樂山大佛」被轉賣、音樂軟體上聽大悲咒需要開通vip的魔幻現實，想起漫展上寶相莊嚴的女菩薩……
這世間的亂象種種，都會不禁在你心中化為一種疑問：
現在的佛學，為何變得越來越「賽博」了？
見賽博佛祖
在關於佛教「賽博」化的疑問當中，有著這樣一條解釋：
「佛學是最世俗的學問，它會隨著時代的發展，選擇更適合的方式進入當中」。
但這樣不痛不癢的回答，似乎並不能滿足我們的疑問。
就像「電子木魚」最火的那段時間，我們編輯部幾位老師看著前面的「功德+1」一籌莫展，不知該如何探究這一莫名其妙的選題。
不得不承認的是，佛學教「形」依舊保留在傳統形式，許多人仍然恪守著茹素不殺生的觀念，清凈苦修，希望早日往生極樂。至少在國內，它似乎顯得還沒有那麼「世俗化」
「不吃素造業」的觀念，在網際網路上直接反應在我曾經寫過的「素食吧」中；它直接引起了諸多人的不滿，隨後慘遭一群肉食者「殖民」
但傳統的它，似乎正在被越來越魔幻的現實撕扯著。
旅遊功德箱上出現了微信支付寶的二維碼、樂山大佛也直接被掛牌轉讓拍賣。甚至有人專門在網際網路上建立了一個可以挖比特幣、和佛祖AI對話的佛學「元宇宙」。
但根據我個人的經歷，那些真正靜修的寺廟，似乎並不會有這些功德
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{nextpage}但根據我個人的經歷，那些真正靜修的寺廟，似乎並不會有這些功德箱的存在
極端的對比符合了我們對於「抽象」表象的定義——與正常狀態不符的巨大反差，於是它理所當然的被當成一種「樂」的玩意兒。於是網際網路上出現了「佛祖悟空打球」的抽象視頻、出現了《黑槍神悟空》這種讓人啼笑皆非的steam遊戲
但樂子之餘，人們確實需要它，尤其在年輕人普遍沾點精神危機的當下。
在前面提到的和尚酒吧中，其中業務不止有喝酒與誦經。在更多的時候，許多忙碌的上班族，都會在飲酒之餘，向那些修心的和尚傾訴自己的苦悶，其內容也無外乎職場學業、家庭生活等凡世種種。
禪心與靜修的思潮，總是有些作用的。
我實在不想說「許多國人沒有信仰」這種話，因為這話被說了太多遍，以至於讓我有點患PTSD——但我不得不承認似乎確實是這樣。許多人已經習慣了沒有宗教信仰的狀態，所以現在他們不會真的找個新信仰，反而是試圖在混沌中，尋找著一種獨特的精神力量。
你會注意到，逢年過節，寺廟之間滿是求佛燒香的大學生與打工人。他們手拿香火，在各個大殿（尤其是財神殿）內上香拜佛，有序的排隊在口逐一求佛，儼然一個個無比虔誠的信仰者。
他們不知何為「不生不滅不垢不凈不增不減」、更不知何為「不是風動不是旗動而是心動」。但他們抄讀《心經》聽聞《大悲咒》時，卻也有靜心滿足之效果。
「這首歌」，指大悲咒
聽個佛經不會讓他們大徹大悟遁入空門，但能給他們上一個更加強力的精神buff，讓他們在現實里能夠多支撐上那麼一會兒。
我們對於「賽博佛祖」這一類印象的調侃，算是以一種更戲謔、更叛逆——同時又更溫和的方式，接納著這所謂的「宗教」、所謂的學問、所謂的思想。
佛像觀世的雙眼被現代化的紅綠燈遮住，我心中賽博佛學最佳的構圖之一
他們以一種調侃和找樂的方式解讀「佛」之一字，其中許多人卻也以「玄學」自救著自己的精神。它與我們的印象越來越不符、越來越崩壞，但很多人卻又切實地、需要它（或者說需要與之相近的精神力量）。
這不算是佛學本身的自我改造，反而算是外來人們對其固有結構的解構。
諸多玄學種種，正合了那句「這屆年輕人在上班和上進之間，選擇了上香」的玩笑話。
而這些玄學行為，歸根結底，無非也就是那幾個字：
「唯求心安」。
我在這間寺廟聽聞方丈講法時，他說所謂佛經之用處，無外乎「靜心
所以，賽博佛學時代來了。